安龙盘江布依“五宝”概述

       布依“五宝”主要流传于布依族的主要聚居地—―南北盘江一带。是布依族传统文化与外来文化相结合的结晶，极具民族特色，堪称布依民间艺术经典。作为布依族主要聚居地之一的安龙县，将流传于国内布依族主要聚居地—南北盘江一带的布依“五宝”充分挖掘整理，首次将布依“五宝”融入一炉，完整搬上舞台，打造民族文化名片，展示安龙厚重的历史文化底蕴和丰富多彩的民族文化。按布依族传统的演出习俗，在开演时，必须先由布依金童玉女先唱 “开台”，向天地敬酒，祈求消灾除害、五谷丰登、人畜平安，然后才演正戏。

    开 台

        金童玉女上台唱：“来了来了，好的来了，坏的去了，香的来了，臭的去了，浑水东流去，清水流盘江”的唱词，是布依人千年的追求、企盼。勤劳、善良、好客的布依人，把爱憎融入说唱艺术，表现出对美好生活的向往。

 

    一、布依八音《看穿山》

        布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，因用牛骨胡、竹筒琴、月琴、三弦、芒锣、葫芦埙、竹笛等乐器合奏而得名。千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。

        布依“五宝”之一的《看山穿》是布依八音的传统经典曲目，他它讲述的是盘江寨的一个布依姑娘，聪明玲利，远近人家都来求亲，她都看不上。一天四个布依小伙：外号“打雀鸟”（一石能打二鸟）、海龙王（能下盘江捞鱼捉虾）、翁先生（能算命挣钱）和“看山穿”（眼光看得远，能看山穿）四人不约而同到盘江寨求亲。布依姑娘息鸾亲自现场考察，测试他们的本领。最后，她选择中的是眼光看得长远，能看穿山的小伙。《看山穿》依然保持了布依八音的传统唱腔，其曲调包括：喜调、闹调、起落调、迎客调等，但却巧妙借用了布依戏等布依民间艺术的表现形式，它一改八音只坐不动的形式，以动静相结合，让舞台充满动感，通过人物的唱、对白及肢体语言等表现故事情节，刻画人形象，不但尽展“八音”的天籁之音，更通过人物的表演，带给人们视觉上的冲击。

        动八音《看山穿》的排练给布依八音这一布依音乐的“活化石”增添了全新的活力，同时，也将是20多年来，动八音在黔西南州的首次展演。
 
    二、“削肖贯”《娜莉与习方》

        布依八音、“削肖贯”、相诺合称布依族的三大传统曲艺。其中，“削肖贯”是布依说唱艺术，已有300多年的历史，流传于黔西南州布依族聚居地区，早在上世纪九十年代就被贵州省有关专家审定并经老艺人当场表演，定名为布依说唱艺术，布依曲艺“削肖贯”，载入了《中国民族曲艺》史册。传统曲目《娜莉与习方》是说布依姑娘娜莉，在三月三到山坡扫墓时，遇“抱赛”三子小抱耶，被堵荒山相戏，她惊慌失措，她逃跑时，小抱耶穷追不舍，颇具灵性的山中蟒蛇引来，猎手习方赶走小抱耶，救下娜莉，二人相谈投机，断梳定情，结成姻缘。

        曲目的伴奏乐器以四弦胡、牛角胡、月琴、竹笛为主，曲调是布依的古歌、民歌、山歌、大调、小调，极富地域特色。曲牌是布依族祭祀音乐，“大开坛”极富特色，加上独特的打击乐，显示出布依族宗教音乐的庄严、大气，形成自身的特色，剧中人物表演动作贴近布依族日常生活，但又约带舞蹈性质。曲目段子比喻贴切，褒贬分明，感情纯真，整个剧目给人以优美、亲切、清新的感觉，与布依八音相比，八音重在气势浑宏，而“削肖贯”则另具风韵，柔美动人。

 

    三、布依“小打音乐”《美酒敬嘉宾》。

        布依小打音乐，布依语为“斗弹达云”，汉语意为“吹拉弹打”，主要流传于盘江流域一带。明洪武年间，朱元璋为巩固边陲，将二十万大军和一百多万移民发配贵州屯田。这就是历史上有名的“调北征南”、“调北填南”。这些移民和士兵多来自江南和中原一带，他们的进驻，带来了当时先进的江南文化和中原文化，也就是这个时候，江南丝竹音乐流传到了盘江流域一带的布依族聚居地。几百年来，布依人不断的将江南丝竹音乐与本民族传统音乐相融合，逐渐的形成了一门独具特色的布依民间艺术——布依小打音乐，既保留了江南之风，又彰显布依民族特色。其乐器以二胡、弹拔乐、竹笛等为主，最具特色的是它的打击乐器是采用碗、碟等敲击，因此，布依人自己将这门民间艺术戏称为小打小闹，小打音乐的名称由此而来。

        如今，在盘江流域,仍然流传有请客喝酒调、送客调、一更里、二更里等数十个布依小打音乐曲调。《美酒敬佳宾》便是其中的代表。

       《美酒敬佳宾》整体给人以优美、细腻、亲切的感觉，布依姑娘头顶红酒，口中唱出：“悠悠琴弦声、浓浓布依情，斗弹达云舞，近接众嘉宾”。充分反映布依人的热情好客，以及主客之间的浓浓情谊。曲目集“吹、拉、  弹、打、唱、舞”为一体，在一般习惯的基础上，加入了舞蹈动作，这将是布依小打音乐完整表现的首次登台亮相。

    四、布依折子戏《罗细杏》之一《中撕衣惜别》

        布依戏是一个有着悠久历史的戏曲剧种。本地人原称布依戏为“土戏”，布依语称“谷艺”。她源于布依自然宗教，从形成到演出，有近三百年历史。流行于黔西南布依族苗族自治州布依族地区及南盘江流域，1984年，经国家审定，得出“是戏、是布依戏”的结论，从此，列入我国民族戏曲名录，定名为“布依戏”，系布依戏曲艺术品种。在历次的民族戏曲汇演中，曾获州、省、国家级多次奖励。

        《罗细杏》原名《罗氏盛》，故事说：布依族青年后生阿品在“浪哨”场上认识了勤劳的布依少女罗细杏，二人一见倾心，并撕衣定情。当他们憧憬着“今日哥妹同流汗，秋后双双共纺棉”的幸福生活时，当地头人卜苏，却重提18年前的“背带亲”，威逼细杏与自己的傻儿子成亲。“背带亲”即两家儿女出生后还背在背带里时就订的亲。细杏不甘受辱力拒。卜苏设计害死罗父毒打罗母，抢去细杏。细杏悲痛欲绝，宁死不从。在众乡亲的帮助下，终于冲出牢笼，与自己的心上人阿品渡过波浪滔滔的南盘江，建立美满的家园，并盼来年木棉花开时，重返故里。

 

    五、布依铜鼓《祈福》

       布依铜鼓由青铜铸造而成，是布依族最古老的打击乐器之一，是布依人与大自然交流，寄托心愿的一种方式，常与唢呐、皮鼓等混合敲击吹奏。鼓谱内涵丰富，目前仍流传有铜鼓12则、铜鼓14则等，通过敲击铜鼓不同部位，敲击频率的快慢，发出不同声 响，产生震撼、悠扬、绵长的效果。

        曲目《祈福》以布依铜鼓为主要伴奏乐器，反映布依人祈求丰收，对美好生活的向往和追求。曲目通过鼓点的快慢、长短的不同展示一个从稳重、庄严到热烈、欢快的过程，起伏跳跃，布依铜鼓特点显露无遗，给人以不同的感受。同时，配以锁呐伴奏，使人感到庄严、肃穆，充分展示出民族庙堂音乐的宏伟、庄重。更增添了听觉上的冲击。

        祈福中的舞蹈也是一大特色，动作虽然简单，但透出古朴，透出粗犷，透出力量，透出一种简单浓厚的美感。 纵观整个剧目，充分展示了布依人亲近大自然、崇敬大自然以及对生活的热爱和追求。极具民族特色和艺术魅力，实为不可多得的布依民间艺术经典。

    谢幕曲《骂刀灵》

        演出最后的习俗也是：两锣开始，三锣收。三锣已响，该收场了。谢幕曲《骂刀灵》，这是布依语，即“来去都住这里”，以乐曲代替语言留客，。一曲《骂刀灵》，深表布依迎客心。显示出布依文化的深厚底蕴。